能写理论的人很多,能做实践的人很多,能把自己的理论与实践结合,落地生根开花结果的人很少。卢加强是我见到的脚上带着泥土的中国田园牧歌的践行者,十多年来,早在国家乡村振兴战略提出之前,他就依着自己内心的牵引,做着中国田园牧歌的大梦,不只是用笔,不是在电脑上,是用双脚,在大地上,在田野里,苦心孤诣又满心欢喜地吟唱着他的田园牧歌。
作者书中的中国田园牧歌,是广义的现代乡村的田园诗的吟唱,不是西方欧美田园牧歌的舶来品,也不仅是狭义的草原牧歌,作者以乡村牧童未泯的一颗童心,对当下的美丽乡村建设,乡村扶贫,乡村振兴,进行社会学、经济学、农学、美学等多维度的思索与实践转化, 是中国古代从《诗经》到唐代田园诗文化在新时期的传承与弘扬。书中提出了中国田园牧歌的“区域最美原理”、“循环最优原理”、“系统稳定原理”、“未来性原理”、“大合唱原理”,这些观点的提出对正在进中的乡村振兴具有现实指导意义。
卢加强在《中国田园牧歌》写道,乡村之美植根于乡村生活,乡村之美来自于农耕文化,真正的乡村之美是从土地里长出来的,不是按城市的审美标准复制的,引进花卉搞花田,种植大量草皮,这样的做法并不让人感觉到美,反而伤害了乡村的美。
田园牧歌的美,是实惠的。
前些日子去海拉尔,铺天盖地的油菜花,一丛丛,一簇簇,一片片,仿佛金色的海洋。油菜花不仅美,还能榨油。就像范成大《四时田园杂兴》里的美,梅子金黄杏子肥,麦花雪白菜花稀,不仅好看,还能吃。周作人《故乡的野菜》里的野菜也是美而惠的。“三春戴养花,桃李羞繁华。”人家皆以野菜花置灶陉上,以厌虫蚁,妇女簪髻上以祈清目,俗号眼亮花,还可以做菜或炒年糕吃。卢加强田园牧歌中的产业美,一村一品的坚守便是实惠美的追求,美是有余的劳动,美是游戏般的工作,然而美又是实惠的,美感也有一种获得感,这应是生活美学对经典美学的拓展。
田园牧歌的美,是自然的。
柴静《日暮乡关何处是》:“院子在苍山上,一进大门,满院子的三角梅无人管,长得疯野。” 茅盾《乡村杂景》里说,在乡下,人就觉得"大自然"像老朋友似的嘻开着笑嘴老在你门外徘徊——不,老实是"排闼直入",蹲在你案头了。城里的云和树,好像是"人工的",就像《红楼梦》大观园里"稻香村"的田园风光是"人工的"一般。田园牧歌书中的田园除了“粮食及原料供给者”,它还是“心灵皈依修复与审美休憩地”,作为自然场的田园自然之美,永远对城里人有强大的磁场。
田园牧歌的美,是干净的。
《中国田园牧歌》书中追求一种纯净之美。贾平凹《静虚村记》:最妙的是巷中一眼井,水抽上来,聚成一个池,一抖一抖地,随巷流向村外,凉气就沁了全村。村人最爱干净,见天有人洗衣。吃水也是在那井里的,水是甜的,生喝比熟喝味长。吃了半年,妻子小女头发愈是发黑,肤色愈是白皙,我也自觉心脾清爽,看书作文有了精神、灵性了。
田园牧歌的美,是古朴的。
将古朴与时尚融合,传统与现代融合,是卢加强在《中国田园牧歌》一书中的理论探索。铁凝《洗桃花水的时节》:一条陷在干燥黄土里的红石板小路顺坡而下,街里几家旧板搭门脸,门内作为营业标志的幌子,装点了这座旧镇的古风。出浴的姑娘们扬着头走在古镇的红石板街上,走过那些挂着幌子的饭馆、店铺。她们的面容使这座古朴的温泉镇变得滋润了。
田园牧歌的美,是有人气的。
农民是经营乡村的主体,卢加强田园牧歌的实践,充分发挥了主体的作用,充分体现了村民主体的获得感、幸福感,让农民从一种胎记般的身份到有较高价值实现的职业。尤其是在回乡务工青年,回乡大学生等新型村民的培养引导上,更要有一系列的措施和条件,培养出具有时代特征的新型的职业农民。他们是经营村庄的主人翁,是乡村可持续发展的血液。
范成大诗中的农家:“昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家。童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。”韩小蕙《小村即景》:生着庄稼,长着树木,流着河水,跑着马车。还有一座座土砖结合而筑成的农舍和用秫秆隔成的农家小院。从里面,不时传来鸡鸣、羊叫和娃儿的笑声。乡村的人气是乡村的温度,作为田园牧歌的主体,和城市游人的参与者,共同形成了田园牧歌大舞台的人气,作者在书中写道:城乡人口的流动,是三十年河东,三十年河西。(文/国务院研究中心研究员 何玉兴 )
卢加强,中国社会科学院博士后、国内实战型农文旅专家,中国现代田园牧歌理论践行者,中国非遗艺术研究院院长,四川省社科院专家。
近二十多年来,卢加强先后从事文化、旅游、农业领域的实践及理论探索,跑遍了四川、贵州、云南、甘肃、宁夏、新疆、湖北、江苏、浙江、西藏、重庆、广东、海南、内蒙等十余省一百多个乡村,践行了多个文化、旅游、农业项目,打造了系列有广泛影响的“新地标”。在实践中,提出了中国现代田园牧歌理论,从理论的基本原理、到实施路径、典型案例,从行政负责人到企业负责人、省艺术院负责人、社科院学者,作者有真切的亲身体验,更加洞悉项目的落地性、盈利性、成长性。作者结合自己例案撰写的专著、论文,所作的200余场讲座、专访,用双脚把现代田园牧歌理论写在广阔的田野上,写在乡村振兴、文化强国、农业强国的大地上。
卢加强博士的现代田园牧歌不是避世回归的、而是真正自由的田园吟唱,是人自我意义创造中获得的对自然的亲近感、血缘感,是健康农业,科技农业,休闲农业与诗意生活,心灵港湾,灵魂家园共同构筑的乐土。
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