我来自偶然

像一粒尘埃

有谁看出我的脆弱

我来自何方

我情归何处

谁在下一刻呼唤我

这是生命的咏唱，这是灵魂的呼号。地球是所有生命共同的家园，生于斯长于斯，念兹在兹，唯此为大。相较于漫长久远的农耕文明，以工业文明和信息化为标志的现代文明才刚刚起步，耕读渔樵把人类生命的印迹深深的刻在了大地上，写进了田园里。同时也把人们对土地的膜拜、对田园的衷爱、对乡情的依恋植入生命的最深处，成为人类传承的共同基因和通用密码。田园里有驱之不散的乡愁，他象一条长长的脐带，永远不停地为每一个生命个体输送着来自土地、家乡、亲人的信息、能量和爱。如果说乡愁是一种高级情感，是田园生活的浪漫表达。那么田园牧歌则是中华民族的文化长风，穿《诗经》、越《楚辞》、盛于晋唐。把人们对土地的热爱、对自然的向往、对生命的理解，风化成一个民族向往的美学生活和诗意追求，我以为这是灵魂深处的大地浪漫。  这是大地的情歌，是家乡的民谣，是村里人的哲学，是红尘中的宗教。“故人具鸡黍，邀我至田家，绿树村边合，青山郭外斜，开轩面场圃，把酒话桑麻。”这是孟浩然笔下的村里往事。“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”这是白居易最爱的郊野及其物候村语。“手把青秧插满田，低头便见水中天；心地清净方为道，退步原来是向前。”这是这布袋和尚田间的了悟。“江月何年初照人，江人何年初照月”是张若虚的浩然天问。“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”是陈子昂的苍茫呼号。他们把大地、田园、风俗、物侯、气象等写进了诗歌，有如春风浸润了田园牧歌的生态之美、艺术之美、物产之美、风情之美。而更多的民间大众却把它过成了普通生活和寻常日子，这也是田园牧歌的另一种表达和大众浪漫。

工作中，我有幸结识了中国现代田园牧歌理论倡导者和践行者，国内实战型农文旅规划运营专家卢加强先生，也曾慕名参观了卢博士及其团队策划打造的一些文旅项目和乡村振兴案例。深深地为卢加强先生——用双脚把现代田园牧歌理论写在广阔的田野上，写在乡村振兴、文化强国、农业强国的大地上——的坚定行动、时代使命、宏伟愿景和价值追求所感动。他象一只啼血的杜鹃，日夜奔走呼号，他象传经布道的使者，用近乎虔诚和类似祷告的言行牵引大众，为的是使田园牧歌成为“乡村，让生活更美好”的主旋律、大合唱和交响乐。

近日，卢加强先生所著的《中国田园牧歌》一书正式出版。作者以作家、学者、诗人、社科专家、文旅策划运营大师、乡村振兴建设者等多视角，从理论与实践、生活与美学、哲学与艺术、文化与产业、传承与创新、怀旧与时尚等方面，对田园牧歌理论进行了系统论述、案例分享和实践探索。

卢加强在《中国田园牧歌》中首次提出了“现代田园牧歌”的概念：“现代田园牧歌是以生态环境、物种、文脉、生活、生产按现代组织体系建立的一业或多业为主、多维转换、多级发展、循环共生的具有现代美学特征的综合田园系统。”同时，总结规纳了中国现代田园牧歌的基本原理及特征。作者认为，田园是一种生活场，田园牧歌是大地长出的文化庄稼，田园牧歌似的乡村是城市文明发展的最终归宿。读后，我对中国乡村建设和发展有了新的认识和收获。

一、田园牧歌是乡村生活的美学体验。乡村是美的，是大地长出的美学花朵。庄子讲：天地之间有大美而不言。“樵夫与耕者，出入画屏中。”是乡村之美，“一缕炊烟追鹤影，牧歌三叠夕阳。”是乡村之美，“竹喧归浣女，莲动下渔舟”是乡村之美，“犬吠深巷中，鸡鸣桑树巅”是乡村之美。美即生活。一方天地养一方人，是生活的底层逻辑。这里的山、水、田、林、湖、草、沙，以及这里的时、空、信和当地的风俗、人情、物候等，都是一种美好的存在，都能各美其美，美美与共，美得其所，都有一种诗情画意的美好和愉悦，看似一幅画，听象一首歌，栖是一首诗。这就是乡村生活的田园牧歌。

二、田园牧歌是乡村建设的核心要领。随着城镇化进程的加速和工业文明的大发展，中国的乡村在凋弊、萎缩和没落。“三农”问题已成为严竣的社会现实。全国层面的乡村振兴已刻不容缓。自乡村振兴的大幕开启以来，建什么样的乡村又成为参与各方要共同面对的课题。一时间，金融资本、社会资本、城市资本纷纷涌向乡村，伴随而来的用城市思维、公园思维、园区思维、工程思维指导乡村建设，大拆大建搞大工程，驱赶村民搞大景区，标新立异搞大复制，为此，一批传统村落在迅速地消失和灭绝，自然村庄不再自然，老建筑以危旧之名被一拆灭之，老物件被当作垃圾遗散各方，不知去向，老手艺走了，老邻居散了。用加强书中的话说，真象是一首乡村被毁的“挽歌”。乡村自身有其独特的天时、地利、人情、物候、事理、风俗。乡村建设就是要顺应之，使其更和美，用万物有灵的思想，践行生命共同体的生态战略和现代文明。就是要善用之，坚持“有所为，有所不为”的思想，以敬畏自然的谨慎拥抱自然、改造自然。就是要让乡村山形水势的自然肌理、古往今来的赓续文脉、成化教养的家风民俗，在保护中传承，在传承中创新，在创新中创造。总之，要让乡村更乡村，这就是加强先生在书中阐述的现代中国田园牧歌。我以为，这也是当下，乡村建设应该遵循的核心要领。

三、田园牧歌是乡村治理的底色调性。田园牧歌的核心关键是宁静、和谐、唯美。这正是乡村治理的目标和追求。乡村振兴是当前乡村治理的战略性重要举措，是包括产业振兴、人才振兴、文化振兴、生态振兴、组织振兴的全面振兴。我以为，乡村治理，特别是未来的乡村治理、高级阶段的乡村治理，更多的、更重要的是文化治理。以村落为主体的乡村生存、生活、生产、生态、生意等，要把田园牧歌的宁静、和谐、唯美，成风化俗，形成一种时尚，一种文化，一种文明。以文化人，以美育人，把乡村建设的文化使命和审美追求写进每一个村民、每一级组织、每一个参与方面的思想深处和行动之中。这就需要有加强先生在书中写道的，乡村治理要重视“文化物种”，要善种“文化庄稼”，要有一批“文化农夫”。只有坚持文化治理的浸润醺陶才能守住田园牧歌的底色调性，同时，也是现代田园牧歌乡村发展的先决条件和必然路径。

乡村，让生活更美好。田园牧歌是乡村的浪漫，更是每一个生命个体灵魂深处的大地浪漫。

附：《中国田园牧歌》卢加强简介

卢加强，中国社会科学院博士后、国内实战型农文旅专家，现代田园牧歌理论践行者，中国非遗艺术研究院院长，四川省社科院专家

近二十多年来，卢加强先后从事文化、旅游、农业领域的实践及理论探索，跑遍了四川、贵州、云南、甘肃、宁夏、新疆、湖北、江苏、浙江、西藏、重庆、广东、海南、内蒙等十余省一百多个乡村，践行了多个文化、旅游、农业项目，打造了系列有广泛影响的“新地标”。在实践中，提出了中国现代田园牧歌理论，从理论的基本原理、到实施路径、典型案例，从行政负责人到企业负责人、省艺术院负责人、社科院学者，作者有真切的亲身体验，更加洞悉项目的落地性、盈利性、成长性。作者结合自己例案撰写的专著、论文，所作的200余场讲座、专访，用双脚把现代田园牧歌理论写在广阔的田野上，写在乡村振兴、文化强国、农业强国的大地上。

卢加强博士的现代田园牧歌不是避世回归的、而是真正自由的田园吟唱，是人自我意义创造中获得的对自然的亲近感、血缘感，是健康农业，科技农业，休闲农业与诗意生活，心灵港湾，灵魂家园共同构筑的乐土。