李后强：希望在成都再现“门泊东吴万里船”盛景 长江文化孕育和发展新质生产力思考 吃货必须知道：美食深体验与人体内表面 李后强：艺术能量学 ——什么是艺术、艺术性和艺术化？ 在成都逛苏州园林 李后强：天府文化的特质与内涵 “阆中机场建设精神”——奋斗32年建成通天大道透射什么？ 老窖新视觉：巴黎奥运会有哪些得失？ 李后强：在阆中古城发展新质生产力 李后强：让艺术金融释放新质生产力的强劲动能 【谈发展】中国白酒的历史转折:“喝酒文化”转向“品酒文明” 石斛花痴杨洪斌 ——读《全球石斛种质资源（上）中华篇》随笔 火锅“气场论” 李后强：弘扬科学家精神，推动新质生产力加快发展 纪念艾芜我们应该做点什么？ 建昌古城的“四种力量” 我看金沙江下游800公里水运问题 提高“暖度”：物业从“管理”转向“服务”与“治理”——兼论“经济圈+都市圈”的物业高质量发展秘钥 心理学发展史上的里程碑和地标“建筑”——读乌杰教授《系统心理学》的体会与认识 李后强：推动传统产业发展新质生产力 坚持把发展特色优势产业作为主攻方向 “开心”最重要 AIPH主席点赞成都世园会，蜀葵绽放国际舞台 李后强：“天府之根”应该生根开花结果 李后强：把“中国白酒第一井”建成“中国白酒第一景” 爽是一种量子态——从量子场谈爽源和爽感（下） 爽是一种量子态——从量子场谈爽源和爽感（上） 中国白酒的历史转折——由“喝酒文化”转向“品酒文明” “川味”究竟是什么？ 天府名宴是重要的创新产品 您要爽吗？请看《宝山.中国爽村》 郎酒一个“郎”字横扫天下 李后强：长江名酒是世界文化奇观 对文化的最好传承是创造新的文化 蜀水是四川文化的根脉 李后强：凉山要把“凉资源”变“热产业” 要知宝山之谜，先读《宝山.中国爽村》后记 读《宝山.中国爽村》看四川龙门山奇景 独特的川酒不可战胜 李后强：学习云南文化旅游发展经验和做法 拜师学艺四十年感恩导师贺建业 关于央视“春晚”改革的几点建议 “川味”的波谱美学 李后强：咨询服务业要为经济高质量发展做出新贡献 火锅在中国 食材在广汉 让“森态牛油”更加充满中国牛气 广安邓时敏与德阳李调元的川菜情 把握经济政策的“冗余度” 品牌“段位论”与通威品牌“变革论” 让“神农”再现神奇 在凉山认识泸州老窖的“时隧效应” 生态康养的“德昌0.618” 推动川菜产业高质量发展的对策建议——基于中国川菜产业城的调研 川菜的文化基因与学理基础 中国式现代化需要职业教育现代化 职业教育是培养大国工匠的重要力量 山地户外运动让“中国爽村”宝山更爽 在推进科技创新和科技成果转化上同时发力的“青白江行动” 运用“三大原理”助推都江堰更好发展 公共治理的“沐川样本” 老酒的“时间隧道”和两个“七度要素” 《黄帝内经》是扁鹊原创和仓公完善定型的科普读物 中国石斛产区的“黄金七度”——中华第一仙草的原乡在四川 在黄山感悟“奇松精神” 中国书画传承发展的“基因说” 拓扑学破解原始《山海经》是大禹绘制的儿童连环画教材 ——两千年无法读懂《山海经》是因为采取了错误方法 为什么世界主要宗教都发源于亚洲北纬30°附近？ 从攀枝花坐船直达上海行吗？——金沙江下游 800 公里黄金水道直航建设的思考 中国桌山天下“酷” “康养”发源于四川米易县 让“时间消失”的中国桌山（二） 让“时间消失”的中国桌山（一） 李后强：乡村人才要学会“经营乡村” 中国爽村宝山为什么“爽”？ ——有“两个效应、四个奇特”基因 剑门蜀道“翠云廊”应该是“中国植树节”的发源地 彭州宝山——“中国爽村”振兴密码 ——“党建+”引领农民农村共同富裕的宝山实践 在宽窄之间创造生命奇迹 ——读汤柱国著《一窄九宽话中医》有感 弘扬红军长征精神 助力甘孜高质量发展 储藏老酒的“七度要素”假说 ——老酒是未来轻奢主流 宽窄哲学的底层逻辑是布尔代数——世界只有宽窄 其他都是幻觉 坚定不移推进工业兴省制造强省背后的逻辑 知名学者李后强拜访“昆山之路”的开创者宣炳龙 攀西大裂谷是世界最大的天然养生谷 艾芜是生命力量的刻画者 四川“中部崛起”方略 克服“AI恐惧症”突破认知极限论——关于“AI艺术冲击力与艺术新可能”的思考 办好“中华酒坛”：在建设全国统一大市场中做强做大酒业品牌 ——关于“发展大品牌、推进大流通、开拓大市场”的思考 把感恩之心化为前进之力——全力以赴做好广安这门大学问 致富思源 智建广安 ——做好新时代小平家乡的种树人 全球之花：蜀葵——读《中国蜀葵:走向世界的丝路之花》有感 红军长征“五一运动会”喷射强国激情 桂林阳朔是否有过“超级火山”？ 白酒内卷下的“她市场” 中国白酒的“圈层现象”——用“复函数”讲“酒文化” 激活“黄金九度”突破“邛酒诅咒” 中国白酒的“五个回归” 读通一本书 行好万里路——为《网约车驾驶员培训教程》序 郭沫若《题文君井》的重大意义 破解“丘区综合症”走出“渠县新路径” 爽是一种张量——爽学的实践基础与理论构建 世界显学——“老窖学” 泸州老窖“鼻祖”地位从何来？“三字”定乾坤！ 让智慧之花在雨城再放异彩 汉源生态学：重构《西游记》原型场景 苏东坡遇见大熊猫 李后强：科学家精神=科学精神+价值+情怀 李后强：四川拼经济，两翼正发力 建设“中国酒文化博物馆”，四川打造世界级酒文化名片 企业家成长之道 李后强：美酒来自“文君井” 白酒是复变函数 孙子问：“这里是几亚” 行走四川，探寻现代化建设下的“巴中样本” 中国发酵食品可能孕育着诺贝尔奖 ——兼论“微生物社会行为学” 建议对民营企业发展环境再次进行专项督察 李后强专著《宽窄论》出版 乡村文化振兴的“攀枝花方式” 李后强：攀西乡村文旅将迎来新高潮 李后强：应当尽快建立“新媒体矩阵学” 李后强：文化是乡村振兴的“诗眼” 李后强：在“四敢”推动下中国经济增长将从“U型”底部快速回升 李后强:做好中国式现代化的“巴中表达” 李后强：世界最大古生物化石在成都崇州 李后强：为中国式现代化提供“巴中样本” 李后强：突破成渝地区发展“中部困境” 李后强：让“川菜渝味”香飘世界 关于将“翠云廊”建成“川北国家森林步道”的建议 我们为什么要纪念贺麟先生？ “五粮学”与“五行学”的对偶性研究 中国白酒“周期说”——兼论酒业“四个悖论”和“酱香热”之后 正是川商“雄起”时 灾难后四川更加安全美丽富强——每一次灾难都会带来一次跨越 李后强：后三个月，四川需用超常规举措“拼经济” 李后强：四川的潜力在“三州” 李后强：让数字技术赋能中国黑砂城 李后强：把论文写在四川大地上，把知识注入雅安泥土中 宝山天下“爽”——三星堆从营盘山和宝山村走来 三星堆丝绸可能来自嘉陵江中段南充 论“四渡赤水”战役的世界意义 李后强:以高素质企业家队伍推动四川经济高质量发展 “川江之心”泸州的创新策 李后强：让剑门古蜀道成为诗意新画廊 大熊猫哲学启示：竹笋是人类未来的主食做好长江国家文化公园中的“名酒景观” 李后强：正确认识中国白酒独有的内涵和外延 寻找大宗师背后的“真人” 破解“遗产悖论” 构建“五大新城” “长江学”与长江国家文化公园建设 让双城经济圈中的川菜走向世界 月光点燃城市激情的量子假说 落实“三新”要求 推动县域经济高质量发展 构建“汉源农村组织学” 县域经济发展的“捆绑战略” 夜光经济的牛顿体系 乡村振兴的经营之道 五粮液的协同效应与养生作用 化解“猪周期”必须大力推进生猪养殖立法 雪茄是英雄的标配 奏响新时代巴山蜀水大合唱 好石斛在天府 国家粮食安全的新挑战 “新区效应”与成都东部新区建设 利用现代技术推进山火科学防治 精准扶贫下的农产品标志性品牌打造 以“沟谷经济”推动九寨沟“绿色崛起” 成都解放创造的历史奇迹 五粮液文化之道（下） 五粮液文化之道（上） 精准扶贫背景下的农产品标志性品牌打造 九寨沟发展“沟谷经济” 实现“绿色崛起” 成渝轴心论 资源型城市转型发展的“替代理论” 荥经美学 丘区乡村振兴“荣县道” 李后强：“长江学”与“宜宾说” 李后强：世界难题“巴蜀符号印章”在四川荥经求解 深化省情认识建立“天府学” 李后强：天府中轴线是四川经济动脉线 大相岭应是《西游记》“黄风岭”原型 把宁南打造成“中国蚕桑天府” 人的需求才是城市发展的最大动力——城市批判七论 《西游记》原型集中在四川汉源 用“关键词提取法”确认杨慎《临江仙》写于泸州 四川经济“半百比现象”与“中部突围”内江策 李后强：减少犯罪的关键是使“违法成本大于违法收益” 四川经济“半百比现象”与“中部突围”内江策 李后强：建议在成都尽快恢复地标性建筑物 “钟楼” 唐家河是东方生态密码箱 从广汉农村改革看乡村振兴路径 滚木与杠杆破解凉山大石墓之谜 金沙古城可能毁于洪水瘟疫（下） 金沙古城可能毁于洪水瘟疫（上） 遂宁宋瓷的主人可能是彭祖后裔钱茂 天府文化的特质与公园城市的内涵 乡村振兴的“奇经八脉” 天府公园城市的认识与建设 以“区块链”思维创新乡村治理方式 青年要科学开发人生区块链 四川是花椒原产地 四川要积极推动军民融合发展战略落地生根 颛顼和嫦娥在四川的故事 四川是石斛的故乡 瓦屋山是中国蜀山和道教源点 从“九度视角”看中国名酒产川贵 从椭圆定律看成都“东进”战略 从金堂实践看丘区发展困境破解之策 从“九次产业”理论看成都“西控”发展 弘扬长征精神 振兴革命老区 弘扬“两德精神” 做合格共产党员 加快民族地区县域经济振兴繁荣 攀西战略资源开发必须综合利用 环珠峰经济圈 绿色发展要策 中国正进入“智本农业”时代 我有一个心愿——献给“时代楷模”王家元 “内生论” ——建设全面创新改革试验区坚定发展信心“四川论”之二 “开关论” ——建设全面创新改革试验区坚定发展信心“四川论”之一